毕业来黔从事教育工作已近五年，岁月如白驹过隙，期间认识贵州、理解黔中、体悟安顺，俨然把黔地当成了自己的第二故乡。伴随着这种浓烈感情加深的同时，杏坛的梦想四处蔓延，虽然也曾遭遇阻扰与阵痛，但不断增添新的贵州元素和安顺能量，日趋改写着个人的珍藏和记忆。

多年来，一直把2400多年前孔子和其弟子子路、曾皙、冉有、公西华的那次对话牢记于心，尤其对甚至连孔圣人都极为称赞的曾皙的回答极为追慕。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”——道出了曾点的梦想。其“冠者五六人，童子六七人”的梦想与子路的 “千乘之国”梦想和冉有的“方六七十，如五六十”梦想以及公西华的“如会同，端章甫”的梦想相比，似乎不足相提并论，但从自己第一次读到曾点的“春风沂水”梦想，就为之深深吸引，并默默感动。许多个春秋过去了，依然倾心于最初的“浴沂水,风舞雩，咏而归”的梦想和感动。

于是，入黔以来自己常常尝试将多年前的这种梦想付诸于实践，同时，希冀通过诸多实践把守望多年的“春风沂水”梦想传递给每一名受教的学子，使其有所收获和感动，以期将孔圣人两千年前首肯和称赞的曾点的梦想在黔地传承、蔓延。然而，梦想与现实之间总是相隔那么一点不可能，在践行之初，或是所有求学之子未免乐喜上述梦想，或是杏坛同仁未免认同及推崇此种教育理念，或是仅仅一己主观情愿与美好臆测罢了，开启“春风沂水”的梦想与感动并没有预期那般成功抵达，反而打烙上了某种疲惫与不解。

令人欣慰的是，梦想毕竟迈出了前行的第一步。与此同时，第一次触及并深刻感受到了杏坛黔地元素的力量。1508年，明代大儒王阳明被贬至贵州龙场驿，在随后的近三年时间里，王阳明龙场悟道、著书立说、创办书院、授徒讲学，为黔地教育与文明传播作出了杰出的贡献。正如其《诸生来》诗云：“分席夜堂坐，绛蜡清樽浮。鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。夜弄溪上月，晓陟林间丘。村翁或招饮，洞客偕探幽。讲习有其乐，谈笑无俗流。缅怀风沂兴，千载相为谋。”所描绘展示的那样，其实早在16世纪的偏远黔地山野之间，贵州学子亦如同江南学子一般体会到了“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的情趣。

此外，王阳明为黔地学子写下了《教条示龙场诸生》一文，提出了教育四条准则：“一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善”，感染和感动着当时及后世的诸多黔地学人及学子。至于王阳明学说的重要构成——“知行合一”，更是极大地激励着每一位黔地杏坛人的职业感和责任心，业成为杏坛黔地元素不可或缺的精神力量和宝贵财富。

风风雨雨数载过去，在师生的共同努力下，个人“春风沂水”的梦想践行之路历经坎坷阵痛，终越来越明晰彰显。曾几何时，面对部分学子的不解、逃离，是那么的无奈；曾几何时，面对某些同仁的质询与否定，是那么的无助；曾几何时，面对放弃、退却的念头滋生，是那么的无所适从，所幸的是梦想毅然前行，穿越过往的时光和岁月，继续增添新的黔地元素和安顺能量。

中国共产党早期领导人、无产阶级革命家王若飞烈士生前的英雄事迹及“一切要为人民打算”的奉献精神，让梦想久久为之感动；中国工农红军“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的娄山关精神，让梦想充满无比豪情；原国务院总理温家宝概括的“不怕困难、艰苦奋斗、攻坚克难、永不退缩”的贵州精神，让梦想的决心倍加坚定；“开放自信，乐于奉献；攻坚克难，勇于争先。人一之，我十之，咬定青山不放，不达目的不罢休”的贵州教育精神，让梦想显示出前行的不懈动力和源泉。进一步增添新的黔地元素和安顺能量，是个人“春风沂水”梦想践行的必经之路和根本载体。惟有不断增添新的元素和能量，梦想方能超越前行。

站在新世纪新的起点，畅想梦想的未来铸就之路。愿自己“浴沂水，风舞雩，咏而归”的梦想冲破困阻，最终顺利抵达，骄傲地犁出属于黔地杏坛人的梦想航线，让“春风沂水”的梦想无限延升，这就是我的贵州中国梦。